嘿，书虫们精明啦！今儿个我挖到宝了，一册能让你透顶沦一火的演义！打开的那一刻，就像是踏入了全新的天下，情节紧凑得让东谈主窒息，每一章都是惊喜连连。讲真，这书看得我日旰忘食，压根舍不得放下。变装鲜嫩得仿佛就在身边，情愫纠葛直击心灵，险些不要太上面！错过它，你的书单可就少了颗灿艳星辰哦。快来，我们通盘酣醉在这文字编织的梦里吧！
《汉高祖（全三册）》 作者：杨焕亭
一部广泛弘大的中华英才英雄诗史——读杨焕亭《汉高祖》
这是一部广泛弘大的中华英才英雄诗史。作品以秦末农民大举义为配景，以刘邦的生命历程为经，以秦、楚、汉等各诸侯国的此消彼长，强弱易势为纬，张开壮阔的历史画卷，追寻中华英才之所来路，真切想考中华英才鼎沸康健之本，是学者化的历史演义作者杨焕亭先生享誉大中华念书界、继《汉武大帝》《武则天》之后，积十年之功，笔耕不辍，提神推出的又一部皇皇体裁巨著。
前辈历史学家吕想勉先生早在1947年出书的《秦汉史》一著中就仍是说过：“刘项成败，汉得萧缘何守关中，韩信以下赵、代、燕、皆，而楚后路为彭所扰，兵少食尽，因为其大原因。然汉缘何得萧何、信、越等，且楚系如英布、周殷等，皆纷纷以叛乎？高祖置酒洛阳宫，曰：‘列侯诸将，无敢隐朕，皆言其情。吾是以有寰宇者何？项是以失寰宇者何？’高起、王陵对曰：‘陛下慢而伤东谈主，项羽仁而爱东谈主，然陛下使东谈主攻城略地，所降下者因以予之，与寰宇同利也。项羽争风吃醋，有功者害之，贤者疑之，治服而不予东谈主功，得地而不予东谈主利，此是以失寰宇也。’高祖曰：‘公知其一，未知其二。夫运筹策帷幄之中，决胜于沉以外，吾不如子房。镇国度，抚庶民，给馈饷，不绝粮谈，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。此三者，皆东谈主杰也，吾能用之，此吾是以取寰宇也。项羽有一范增而不可用，此其是以为我擒也。’高祖所言，与高起、王陵所言，其实是一。韩信曰：‘项王使东谈主，有功当册封者，印刓敝，忍不可予。’陈平言：‘项王不竟然东谈主，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不可用。’郦食其说皆王，亦言项羽非项氏募得用事，故项氏故楚世家，其用东谈主犹沿封建之世卑不逾尊，疏不逾戚之旧，汉高起于氓庶，则否则也。然是时知勇之士，故不出于世缘之家，此其是以一多助，一寡助乎？但是刘、项之兴一火，实社会之变迁为之矣。”用今天的讲话，等于项羽代表的是衰落的世及贵族利益，刘邦代表的是基层巨匠、庶民的利益，他实行的“十五税一”制亦是一个遑急例证。《汉高祖》所体现的恰是这么一种历史不雅。作品开篇，从刘邦以亭长身份率领民工到咸阳服徭役，见到秦始皇东巡的车辇风物，由衷发出“大丈夫当如是也”的艳羡，到在丰泽西遇雨私放刑徒；从鸠合芒砀山深处到重回沛县，被推举为起事首长，揭示了其身份与基层庶民的联系，从而为他其后夺取政权奠定了社会基础。
我曾在为焕亭前两部演义撰写的前言约略挑剔中强调：“体裁作品等于要提倡东谈主格的好意思满，要塑造深奥的东谈主，任何时刻都不可为恶东谈主锻造民族深奥伟大的灵魂，这是体裁的现实兴味。”我还合计，历史演义要“针织于历史史实，客不雅公谈地评价历史东谈主物，给东谈主以尽可能竟然的历史。”我很忻悦，焕亭在三部作品中一以贯之地体现了这种艺术追求。固然这种还原雷同贯衣服作者的审好意思劝诫和对历史的主体证明。尽管在历史文籍中，刘邦是一个止境复杂的东谈主物。但是，手脚演义，《汉高祖》显然凸起了刘邦怜恤、厚德、果断，能听从辖下谋臣的宗旨的秉性教养，以与项羽恃力、寡恩、尖酸、嗜杀、专断的东谈主格个性相对照。作品在不少章节中形容了刘邦对举义队伍中与我方成立区分较大，轻慢我方的豪族将领雍齿、王陵的大度与宽怀，不仅一次又一次向迟迟不愿归顺的王陵缓助戎马，而且对先是拼集奴婢我方举事，其后盲从魏国，在魏国失败后赧颜重归的雍齿发扬了充分的信任，完结把汉国封都南郑交给他照应，何况在称帝以后，对之即兴封赏；来自社会底层的刘邦对秦王朝暴政有着切肤的体会，这使得他常常将“民气”与封建政权的自如关联起来，从而收受萧何的提议，轻刑罚，薄钱粮，与民疗养繁殖，何况，在国度贬责上创造性地建设了以“三老”为主体的“乡贤轨制”，为规复汉初凋敝的经济创造了策略环境。意大利史学家、形而上学家克罗奇说：“一切历史都是现代史。”这恰是这部描写了两千多年前的历史活命的《汉高祖》确现代兴味。
法国作者纪德在分析体裁作品时指出，非论某个作者笔下的“东谈主物何等具有代表性，我却从来看不到他们脱离东谈主性……他们永远是一个东谈主……”，是作者笔下“最有特色的那些东谈主物”。这充分讲明，称赞东谈主性存在的魔力，反馈东谈主的秉性特征，是中外体裁一条多数的章程。以往演义演义往往重情节、故事，而东谈主物往往类型化或扁平化，衰退个性特色。焕亭笔下的东谈主物，不仅刘邦、项羽秉性显豁，而且其他历史东谈主物约略虚拟的历史东谈主物如张良、萧何、夏侯婴、曹参、韩信、项梁、项伯、吕雉、范增、虞姬、钟离眛、卢绾、韩王成、樊哙、项庄等，也都是生龙活虎、有欲有私、有勇有怯、有爱有恨有仇的个性显豁的东谈主物。“他们不仅担负多方面的矛盾，而且还忍耐多方面的矛盾，在这种矛盾里依然保握我方的本色，针织于我方。”（黑格尔语）作者尤其长于通过激情行为和行动细节来丰富东谈主物的秉性。如第一卷第五章“雍齿丰县败郡监，沛公偏师借王陵”中刻画刘邦、萧何、雍齿三东谈主在刘邦帐内叙话一节时，作者收拢吞并环境下不同东谈主物各自复杂的激情行为，使刘邦的严慎细心、萧何的敏锐练达、雍齿的轻敌自负维妙维肖。如故在这一章，当韩信面对王屠夫的侮辱，满怀激怒之际，却用文王三分寰宇而服事于殷，越王勾践卧薪尝胆，自古小不忍则乱大谋平息了心头的肝火，忍耐了“韩信受辱”，从而丰富了韩信戒急用忍、蓄势待时的秉性。在第七章中，作者在写到章邯发骊山刑徒平息农民举义时，并莫得将东谈主物扁平化，而是用了简练的文字刻画少府少监“回程的时刻对章邯发刑徒参战感到渺茫，朝廷到了这一步还有救么”的黝黑疑虑，接着写谈“这念头一爬上眉宇，他就吓了一跳，下意志地摸了摸项上的东谈主头。”借此深化了秦王朝靠近的政权危急和东谈主东谈主怯生生的政事氛围，也暴露了章邯红运发展的趋势。我在读到此处时，油然写了“细节见东谈主之处境之惨”的批语。这种戒备不同成立资格的东谈主在不爱护势下复杂的激情和忙绿的弃取，直抵东谈主心及东谈主格的卑下与不菲、光明与黑暗、单纯和复杂，恰是杨焕亭《汉高祖》与一些同类演义比较，卓尔不群之处。
把久远的历史活命现场化、东谈主性化，使得《汉高祖》带给读者一种如闻其声，如见其东谈主的审好意思快感。如在第十三章中，李斯之子、三川郡守李由明知谈父亲李斯已锒铛入狱，但仍然对朝廷使臣鼓吹地留住一句话：“退敌之后，由以戴罪之身，回朝伏法。”此处细节，如斯之真，李由此举，不亦愚忠乎？手脚历史题材的开掘者，杨焕亭向来善于写干戈所在的匝地烟尘和金饱读皆鸣。在第一卷第十九章中，作者描写巨鹿之战后的惨景说：“在过程血与火的浸礼后，巨鹿城缓缓规复了安谧，楚军以及前来解救的各路诸侯军长入数日才将战场计帐完了。但是，浸入地皮的血腥还常常时地随风飘进城内，在八街九陌之间久久饱和，扫数城市覆盖在一派僵死和腐气中。”将战后惨状，大笔描写，发扬了“百姓良可哀”的东谈主文悲悯情感。又如第三卷第十章描写虞姬靠近存一火抉择时，写谈：“虞姬趁项羽转脸看项伯之际，举起剑刃搁在脖颈上，一对凤眼灼灼射东谈主：‘妾意已定，必与大王共存一火，大王若不领会，妾当以自刎了结此生。’”既发扬了虞姬以死忠于项王，又侧写出时局如斯危急，发扬出作者状物绘景的艺术功力。
2020年9月13日
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