第一章 新版序

流光似电，《蒙曼说唐—武则天》也迎来了重版技艺。这天然体现了读者诸位对我的认真，但更多地，还应该归功于武则天专有的魔力—这几年，对于这位女皇的话题就没消停过，《武则天秘史》也罢，《武媚娘听说》也罢，或往事重提，或故事新编，争为朱颜作传，不让青史成灰。

劝诱东说念主的，除了武则天的听说东说念主生以外，怕是还有东说念主们对女权醉中逐月的温暖吧？如今，从剩女到丈母娘，从女员工的三年产假到女博士的三胎未几，只消波及女性议题，总能在各大网站占据一个显耀的位置。武则天是女权办法者吗？有几许次，我也被追问这个问题。铭刻第一版宣传的时分，我曾注重翼翼地回复说：不是，女权办法是个很当代的宗旨，不早于十八、十九世纪，而武则天追求更多的是政事权利，等等。但今天，若容我再行作答，我会说，天然武则天未始接纳过女权办法的西宾，但她若生在今天，一定是个女权办法者。

是的，武则天即便身为天子，也未曾给其他女性安排大官公差，让她们名正言顺地抛头出面。即就是她最赏玩的上官婉儿，也只可封为才东说念主，以高宗妃嫔的身份担当隐秘文书；即就是她最喜爱的太平公主，也一定是“内与谋，外畏检”，才调够在武周的天外下找到驻足之所。武则天并不曾明晰地反对过男权，事实上，果真通盘的女权办法者，皆曾经拥护过男权，因为大大批东说念主就是在这么的环境下被西宾长大的。“古生女，弄之瓦，明卑弱，卧床下。”这么的不雅念，咱们不生分，武则天更不生分。女性自身莫得前程，唯一讨得男性心爱，才有前程。而讨喜的办法，就是使我方合乎男性对女性的价值判断—柔滑娇媚，依东说念主从东说念主。换句话说，就是莫得寂然东说念主格，在精神上介于东说念主与动物之间。谁说武则天莫得过这么的期间呢？当阿谁十四岁的女孩走入大内深宫的时分，太宗赐号武媚娘，不曾经是她东说念主生最大的成立吗？

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但是，男性的标尺其实顶点狭小和冷血，即使是一代圣君唐太宗也弗成免俗—设若武媚娘一味娇媚下去，也终有大哥色衰的萧条技艺；而一朝武媚娘展现出经历狮子骢的坚忍，她的前程就愈加万劫不复—所谓伸头是一刀，缩头亦然一刀，十二年冰冷的才东说念主生存，能够这才是最千里痛的经历。

是以，当武则活泼的不错我方选拔的时分，她坚决废弃了武媚娘这个名字。媚成立不了她的劳动，媚也不是她的东说念主生。站在峻岭之巅，她是则天。她不信服我方不行，不管是智商，如故膂力、元气心灵。她也一步步评释了我方的能量，不管是搏斗力，如故开荒力、创造力。构建跟这个全国的关系的，不再是唐太宗或唐高宗的妻，也不再是唐中宗或唐睿宗的母，而是她我方—武曌：日月凌空，阴阳同体。她的成立如实未曾带来轨制性的变更—不管是女天子如故女大臣，在尔后的一千年皆成为绝响；但是，她的成立如故弥散遑急，遑急到让尔后一千年、两千年乃至无尽尽的年代里，东说念主们引她为凭据。

她为如下事实作证：三才者，寰宇东说念主；三光者，日月星。这个东说念主，不是男东说念主也不是女东说念主，就是东说念主，寰宇之间有灵有肉的东说念主汉典。先有了东说念主，然后才有个体各异的你我她他、芸芸众生。这个信仰，在武则天的通盘贤慧之上，也在武则天的通盘古迹之上。这个信仰，还有基于这个信仰的一切实施，照亮历史，更照亮将来。

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